মহাজনপদ
“জনপদ” শব্দের অর্থ হলো মানুষের পদচারণা স্থান। জনপদ জনগণের জীবনযাপনের জন্য সৃষ্টি হয়েছে। এই প্রক্রিয়াটি বুদ্ধ ও পাণিনির যুগের পূর্বে চূড়ান্ত পর্যায়ে সম্পন্ন হয়েছিল। পাণিনির “অষ্টাধ্যায়ী”-তে জনপদ মানে দেশ এবং জনপদ মানে নাগরিকত্ব বোঝায়। এই জনপদগুলির নামকরণ করা হয়েছিল ক্ষত্রিয়দের নামে যারা বসতি স্থাপন করেছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ-৫ম শতাব্দীর সময়কালে, সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার অবসানের পর ভারতের প্রধান বড় জনপদগুলির উদ্ভব হয়। এটি শ্রমণ আন্দোলনের (বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম) উত্থানের সময়ও ছিল , যা বৈদিক যুগের ধর্মীয় গোঁড়ামিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।
মহাজনপদগুলির মধ্যে দুটি সম্ভবত গণসংঘ (অলিগারিক প্রজাতন্ত্র) এবং অন্যদের রাজতন্ত্রের রূপ ছিল। প্রাচীন বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ যেমন আঙ্গুত্তারা নিকায়া ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমে গান্ধার থেকে পূর্বাঞ্চলের আঙ্গা পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলকে ১৬টি রাজ্য এবং প্রজাতন্ত্রের উল্লেখ করা হয়েছে, ভারতে বৌদ্ধধর্মের উত্থানের আগেই তা বিকশিত হয়েছিল।
বৌদ্ধ এবং অন্যান্য গ্রন্থগুলি ঘটনাক্রমে ষোলটি জাতির (সোলসা মহাজনপদ) উল্লেখ আছে, বুদ্ধের সময়ের আগেই যা বিদ্যমান ছিল। বৌদ্ধ আঙ্গুত্তারা নিকায়া ষোলটি জাতির একটি উল্লেখ করেছে –
১). অঙ্গা
২). আসাকা (বা আসমাকা)
৩). অবন্তী
৪). চেদি
৫). গান্ধার
৬). কাশী
৭). কম্বোজা
৮). কোসল
৯). কুরু
১০). মগধ
১১). মাল্লা
১২). মৎস্য (বা মাচা)
১৩). পাঁচলা
১৪). সুরসেনা
১৫). ভাজ্জি
১৬). বৎস (বা বংশ)
(১). অঙ্গা
অঙ্গাদের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় অথর্ববেদে যেখানে তারা মগধ , গান্ধারী এবং মুজাবতদের সাথে স্পষ্টতই একজন তুচ্ছ মানুষ হিসেবে উল্লেখিত। জৈন প্রজ্ঞাপনা অঙ্গ ও বঙ্গকে আর্য সম্প্রদায়ের প্রথমে স্থান দেয় । এতে প্রাচীন ভারতের প্রধান শহরগুলোর উল্লেখ আছে । এটি ব্যবসা-বাণিজ্যের একটি বড় কেন্দ্রও ছিল এবং এর বণিকরা নিয়মিতভাবে দূরবর্তী সোনার-ভূমিতে যাতায়াত করত । বিম্বিসারের সময়ে অঙ্গ মগধ কতৃক সংযুক্ত হয়েছিল । এটিই ছিল বিম্বিসারের একমাত্র বিজয়।
(২). আশমাকা
অশমাক উপজাতির দেশ দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত ছিল। এটি বর্তমান অন্ধ্র প্রদেশ, তেলেঙ্গানা এবং মহারাষ্ট্রের অঞ্চলগুলিকে বোঝায়।গৌতম বুদ্ধের সময়ে , আসাক গোদাবরী নদীর তীরে (বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণে) অবস্থিত ছিল। আসাকদের রাজধানী ছিল পোটালি, যা বর্তমান তেলেঙ্গানার বোধন এবং মহাভারতের পাউদান্যার সাথে একাকার হয়ে গেছে। মহারাষ্ট্রে এর রাজধানী পোটালিতে অবস্থিত যা বর্তমানের নান্দুরা, বুলধানা জেলার সাথে মিলে গেছে। পাণিনীও অশ্মাকদের উল্লেখ করেছেন। মার্কেন্ডেয় পুরাণ এবং ব্রত সংহিতায় এগুলি উত্তর-পশ্চিমে বলা করা হয়েছে । গোদাবরী নদী আসাকদের দেশকে মুলাকাদের (বা আলাকাস) থেকে আলাদা করেছে। আসাকা দেশটি মধ্যদেশের বাইরে ছিল। এটি একটি দক্ষিণ হাই রোড, দক্ষিণপথে অবস্থিত ছিল। এক সময় আসাকা মুলাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং অবন্তীকে অবরুদ্ধ করে।
(৩). অবন্তী
অবন্তীদের দেশটি ছিল পশ্চিম ভারতের একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য এবং মহাবীর ও বুদ্ধের পরবর্তী যুগে ভারতের চারটি মহান রাজতন্ত্রের মধ্যে একটি, বাকি তিনটি ছিল কোশল , বৎস এবং মগধ । অবন্তী নর্মদা নদীর দ্বারা উত্তর ও দক্ষিণে বিভক্ত ছিল । প্রাথমিকভাবে, মহিষামতি (মহিষাতি) ছিল দক্ষিণ অবন্তীর রাজধানী, এবং উজ্জয়িনী ছিল উত্তর অবন্তীর, কিন্তু মহাবীর ও বুদ্ধের সময়ে , উজ্জয়িনী ছিল সংযুক্ত অবন্তীর রাজধানী। অবন্তির দেশটি আধুনিক মালওয়া , নিমার এবং আজকের মধ্যপ্রদেশের পার্শ্ববর্তী অংশগুলির সাথে মিল ছিল । মহিষমতি এবং উজ্জয়িনী উভয়ই দক্ষিণপথ নামক দক্ষিণের উচ্চ সড়কে দাঁড়িয়েছিল যা রাজগৃহ থেকে প্রতিষ্টান ( পৈঠান ) পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। অবন্তী ছিল বৌদ্ধধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র এবং কিছু নেতৃস্থানীয় থেরা এবং থেরিস সেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বসবাস করতেন। অবন্তীর রাজা নন্দীবর্ধন মগধের রাজা শিশুনাগের কাছে পরাজিত হন। অবন্তী পরে মগধন সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে যায়।
(৪). চেদি
দুটি স্বতন্ত্র চেতিয়াদের বসতি ছিল যার একটি ছিল নেপালের পাহাড়ে এবং অন্যটি কৌশাম্বীর কাছে বুন্দেলখণ্ডে। পুরানো মতে, কুরু ও বৎস রাজ্যের মাঝখানে যমুনার কাছে চেদি ছিল । মধ্যযুগীয় সময়ে, চেদির দক্ষিণ সীমান্ত নর্মদা নদীর তীরে ছিল। মহাভারতের সুক্তিমতি সোত্তিভাতনগর ছিল চেদির রাজধানী। চেদিরা ভারতের প্রাচীন জনগোষ্ঠী ছিল এবং তাদের রাজা কাশু চৈদ্যের কথা ঋগ্বেদে উল্লেখ আছে।
ঐতিহাসিক হেমচন্দ্র রায়চৌধুরী এবং এফই পারগিটার বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি উত্তর প্রদেশের বান্দার আশেপাশে ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক দিলীপ কুমার চক্রবর্তী প্রস্তাব করেছেন যে মধ্যপ্রদেশের রেওয়া শহরের উপকণ্ঠে, আধুনিক সময়ের ইটাহা নামের একটি স্থানে সুক্তিমাতিকে প্রাচীন ঐতিহাসিক শহরের ধ্বংসাবশেষ হিসেবে চিহ্নিত করা যেতে পারে।
(৫). গান্ধার
ঋগ্বেদে গান্ধারীদের পশমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। গান্ধার এবং তাদের রাজারা মহাভারতের যুদ্ধে পাণ্ডবদের বিরুদ্ধে কুরুদের মিত্র ছিলেন। গান্ধাররা উগ্র যুদ্ধবাজ মানুষ ছিল। পুরাণ অনুসারে, এই জনপদটি ইয়াতীর বংশধর অরুদ্ধের পুত্র গান্ধার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই দেশের রাজপুত্ররা দ্রুহ্যুর বংশ থেকে এসেছেন বলে কথিত আছে, যিনি ঋগ্বেদিক যুগের একজন বিখ্যাত রাজা এবং চন্দ্র রাজবংশের রাজা ইয়াতীর পাঁচ পুত্রের একজন ছিলেন। সিন্ধু নদী গান্ধার ভূমিকে জল দিত। তক্ষশীলা এবং পুষ্কলাবতী, এই মহাজনপদের দুটি শহর, অযোধ্যার রাজপুত্র এবং ভগবান রামের ছোট ভাই ভরতের দুই পুত্র তক্ষ ও পুষ্করের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে বলে জানা যায়। বায়ু পুরাণ অনুসারে, কলিযুগের শেষে গান্ধাররা প্রমিতি (ওরফে কালিকা) দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল। পাণিনি তাঁর অষ্টাধ্যায়ীতে বৈদিক রূপ গান্ধারীর পাশাপাশি পরবর্তী রূপ গান্ধার উভয়েরই উল্লেখ করেছেন। গান্ধার রাজ্যে মাঝে মাঝে কাশ্মীরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। হেকাটেউস অফ মিলেটাস (খ্রিষ্ট পূর্ব ৫৪৯-৪৬৮) একটি গান্ধারিক শহর হিসেবে কাসপাপিরোস (কাস্যাপুর বা পুরুষপুরা, অর্থাৎ আধুনিক দিনের পেশোয়ার) উল্লেখ করে। গান্ধার জাতকের মতে, এক সময় গান্ধার কাশ্মীর রাজ্যের একটি অংশ ছিল। জাতকও গান্ধারের আরেকটি নাম দেয় চন্দহরা।
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের গান্ধার মহাজনপদ পূর্ব আফগানিস্তানের অঞ্চল এবং পাঞ্জাবের উত্তর-পশ্চিমে (আধুনিক জেলা পেশোয়ার (পুরুষপুরা এবং রাওয়ালপিন্ডি) অন্তর্ভুক্ত করে। এর পরবর্তী রাজধানী ছিল তক্ষশীলা। তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয় প্রাচীনকালে শিক্ষার একটি বিখ্যাত কেন্দ্র ছিল, যেখানে সারা বিশ্বের পণ্ডিতরা উচ্চ শিক্ষার জন্য আসতেন। পাণিনি, ব্যাকরণের ভারতীয় প্রতিভা এবং কৌটিলিয়া তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশ্ববিখ্যাত পণ্য। খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি গান্ধার রাজা পুষ্করসারিন ছিলেন মগধের রাজা বিম্বিসারের সমসাময়িক। গান্ধার উত্তরাপথেে উপর অবস্থিত ছিল এবং এটি ছিল আন্তর্জাতিক বাণিজ্য কেন্দ্র। ডক্টর টি এল শাহের মতে, গান্ধার ও কম্বোজ একটি সাম্রাজ্যের দুটি প্রদেশ ছাড়া আর কিছুই ছিল না এবং তারা পরস্পরের ভাষাকে প্রভাবিত করেছিল। স্বভাবতই, তারা হয়তো একসময় জ্ঞানী মানুষ ছিল। গান্ধার প্রায়ই কাশ্মীর এবং কাম্বোজের প্রতিবেশী অঞ্চলের সাথে রাজনৈতিকভাবে যুক্ত ছিল। তক্ষশীলার একটি মুদ্রা , স্বস্তিকার উপরে একটি অর্ধচন্দ্র এবং একটি নন্দীপদ দ্বারা মাউন্ট করা একটি পাহাড়ের পাশে একটি গাছকে চিত্রিত করেছে।
৬). কাশী
রাজ্যটি তার রাজধানী বারাণসীর আশেপাশের অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, উত্তর ও দক্ষিণে বরুণা এবং অসি নদী দিয়ে বেষ্টিত যা বারাণসীকে এর নাম দিয়েছে। বুদ্ধের আগে ষোলটি মহাজনপদের মধ্যে কাশী ছিলেন সবচেয়ে শক্তিশালী। বেশ কিছু জাতক কাহিনী ভারতের অন্যান্য শহরের তুলনায় এর রাজধানীর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয় এবং এর সমৃদ্ধি ও ঐশ্বর্যের কথা বলে। এই গল্পগুলি কাশী এবং কোশল, অঙ্গ এবং মগধের তিনটি রাজ্যের মধ্যে আধিপত্যের জন্য দীর্ঘ লড়াইয়ের কথা বলো। যদিও কাশীর রাজা বৃহদ্রথ কোশল জয় করেছিলেন, কিন্তু বুদ্ধের সময়ে রাজা কংস কাশীকে কোশলের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। বৈদিক গ্রন্থে কোশল ও বিদেহদের সাথে কাশীদের উল্লেখ পাওয়া যায় এবং তারা ঘনিষ্ঠভাবে মিত্র লোক ছিল বলে মনে হয়। মৎস্য পুরাণ এবং আলবেরুনী কাশীকে যথাক্রমে কৌশিকা এবং কৌশক হিসাবে বর্ণনা করেছে।
(৭). কম্বোজা
কম্বোজরাও উত্তরপাঠের অন্তর্ভুক্ত। প্রাচীন সাহিত্যে, কম্বোজ বিভিন্নভাবে গান্ধার , দারদা এবং বাহলিকা (ব্যাকট্রিয়া) এর সাথে যুক্ত। প্রাচীন কম্বোজ হিন্দুকুশের উভয় পাশের অঞ্চল নিয়ে গঠিত। কম্বোজ বাহলিকার প্রতিবেশী হিসাবে পূর্ব অক্সাস দেশে অবস্থিত ছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, কম্বোজদের কিছু গোষ্ঠী হিন্দুকুশ অতিক্রম করেছে এবং এর দক্ষিণ দিকেও উপনিবেশ স্থাপন করেছে। এই শেষোক্ত কম্বোজগুলি ভারতীয় সাহিত্যে দারদাস এবং গান্ধারদের সাথে যুক্ত এবং অশোকের লিপিতে উল্লেখ পাওয়া যায়। মহাভারত এবং টলেমির ভূগোলে প্রমাণ দুটি কম্বোজ বসতিকে স্পষ্টভাবে সমর্থন করে। কাশ্মীরের দক্ষিণ-পশ্চিমে নুরেস্তান থেকে রাজৌরি পর্যন্ত সিস-হিন্দুকুশ অঞ্চল দারদাস এবং গান্ধারদের সাথে সীমানা ভাগ করে কম্বোজা দেশ গঠন করেছিল। কম্বোজের রাজধানী সম্ভবত কাশ্মীরের দক্ষিণ-পশ্চিমে রাজাপুরা রাজোরি) ছিল। বৌদ্ধ ঐতিহ্যের কম্বোজ মহাজনপদ প্রাচীন কম্বোজদের এই সিস-হিন্দুকুশ শাখাকে নির্দেশ করে।
পামির এবং বাদাখশান সহ ট্রান্স-হিন্দুকুশ অঞ্চল যা পশ্চিমে বাহলিকা (ব্যাকট্রিয়া) এবং উত্তরে সোগদিয়ানা, ফেরগানার লোহা এবং ঋষিকদের সাথে সীমানা ভাগ করে , পরমা-কম্বোজা দেশ গঠন করে। কম্বোজদের ট্রান্স-হিন্দুকুশ শাখা খাঁটি ইরানী ছিল কিন্তু সিস-হিন্দুকুশের কম্বোজদের একটি বড় অংশ ভারতীয় সাংস্কৃতিক প্রভাবের অধীনে এসেছে। কম্বোজাদের ইরানী এবং ভারতীয় উভয় প্রকারের সম্পর্ক ছিল।
মহাকাব্যের সময় থেকে কম্বোজরাও একটি সুপরিচিত প্রজাতন্ত্রী মানুষ ছিল। মহাভারত কম্বোজদের বেশ কয়েকটি গণঃ (প্রজাতন্ত্র) বোঝায়। কৌটিলিয়ার অর্থশাস্ত্র কম্বোজদের প্রজাতন্ত্রের চরিত্রকে প্রমাণ করে এবং অশোকের আদেশ নং ‘ত্রেয়োদশ’ যবনদের সাথে কম্বোজদের উপস্থিতির প্রমাণ দেয়। পাণিনির সূত্র, যদিও বোঝায় যে পাণিনির কম্বোজ ছিল একটি ক্ষত্রিয় রাজতন্ত্র, কিন্তু তিনি কম্বোজদের শাসককে বোঝাতে যে “বিশেষ নিয়ম এবং ব্যতিক্রমী রূপ” দিয়েছেন তা বোঝায় যে কম্বোজের রাজা। শুধুমাত্র একজন শিরোনাম প্রধান (কিং কনসাল) ছিলেন। বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে, উপরের মহাজনপদের মধ্যে প্রথম চৌদ্দটি মাঝিমাদেসা (মধ্য ভারত) এবং শেষ দুটি উত্তরপথ বা জম্বুদ্বীপের উত্তর-পশ্চিম বিভাগের অন্তর্গত।
খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ – ৫ম শতাব্দীতে আধিপত্যের লড়াইয়ে, মগধদের ক্রমবর্ধমান রাজ্য ভারতে প্রধান শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়, যা মাঝিমা দেশের বেশ কয়েকটি জনপদকে সংযুক্ত করে। সম্রাট মহাপদ্ম নন্দ সমস্ত ক্ষত্রিয়দের উচ্ছেদ করেছিলেন, এরপর ক্ষত্রিয় নামের যোগ্য কেউই অবশিষ্ট ছিলেন না। এটি পূর্ব পাঞ্জাবের কাসি, কোসল, কুরু, পাঞ্চাল, বৎস্য এবং অন্যান্য নব্য-বৈদিক উপজাতিদের নির্দেশ করে যাদের সম্পর্কে কিংবদন্তি এবং কবিতা ছাড়া আর কিছুই প্রমাণ পাওয়া যায়নি। নন্দরা শিশুনাগ রাজবংশের সিংহাসন দখল করে খ্রিস্টপূর্ব ৩৪৫ খ্রিস্ট পূর্বে , এইভাবে নন্দ সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।
চন্দ্রগুপ্ত ও কৌটিলৌর আবির্ভাব না হওয়া পর্যন্ত কম্বোজ ও গান্ধাররা মগধ রাজ্যের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেনি। কিন্তু এই জাতিগুলিও সাইরাসের রাজত্বকালে (৫৫৮-৫৩০ খ্রিস্ট পূর্ব) বা দারিয়াসের প্রথম বছরে পারস্যের অ্যাকেমেনিডদের শিকার হয়েছিল। কাম্বোজ এবং গান্ধার আচেমেনিড সাম্রাজ্যের বিংশতম এবং সবচেয়ে ধনী শাসনতন্ত্র গঠন করেছিল। কথিত আছে সাইরাস প্রথম পরোপমিসাদে কাপিসি (আধুনিক বেগ্রাম) নামক বিখ্যাত কম্বোজা শহর ধ্বংস করেছিলেন ।
(৮). কোসল
কোশল দেশটি মগধের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত ছিল, যার রাজধানী ছিল অযোধ্যা। এর অঞ্চলটি মধ্য ও পূর্ব উত্তর প্রদেশের আধুনিক আওধ (অওধ) এর সাথে মিলে যায়। এর দক্ষিণে গঙ্গা নদী,পূর্বে গন্ডক (নারায়ণী) নদী এবং উত্তরের সীমানায় হিমালয় পর্বতমালা ছিল।
কোশলের প্রসেনজিতের শোভাযাত্রা শ্রাবস্তী ত্যাগ করে বুদ্ধ, সাঁচির সাথে দেখা করতে।
পরবর্তীকালে, মহাবীর ও বুদ্ধের যুগে বিখ্যাত রাজা প্রসেনজিৎ, তার পুত্র বিদুদভ (বিরুধাক) রাজ্যটি শাসন করেছিলেন। রাজা প্রসেনজিৎ ছিলেন উচ্চ শিক্ষিত। মগধের সাথে বৈবাহিক মিত্রতার মাধ্যমে তার অবস্থান আরও উন্নত হয়েছিল: তার বোন বিম্বিসারের সাথে বিবাহিত হয়েছিল এবং কাশীর অংশ যৌতুক হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। তবে মগধের রাজা পসেনাদি (প্রসেনাজিৎ) এবং মগধের রাজা অজাতশত্রুর মধ্যে আধিপত্যের জন্য একটি লড়াই চলছিল যা অবশেষে লিকাভিসের কনফেডারেশন মগধ দ্বারা জয়ী হওয়ার পরে নিষ্পত্তি হয়েছিল। কোশল শেষ পর্যন্ত মগধে একীভূত হয়েছিল যখন বিদুদভ কোশলের শাসক ছিলেন। অযোধ্যা, সাকেতা, বেনারস এবং শ্রাবস্তী ছিল কোশলের প্রধান শহর।
(৯). কুরু
পুরাণগুলি পুরু – ভরত পরিবার থেকে কুরুদের উৎপত্তির সন্ধান করে। পুরুর রাজবংশের ২৫ প্রজন্মের পরে কুরু জন্মগ্রহণ করেন এবং কুরু, কৌরব এবং পাণ্ডবদের ১৫ প্রজন্মের পরে জন্মগ্রহণ করেন। ঐতরেয় ব্রাহ্মণ মধ্যদেশে কুরুদের অবস্থান করেন এবং উত্তরাকুরুদের হিমালয়ের ওপারে বসবাসকারী হিসেবেও উল্লেখ করেন। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ সুমঙ্গবিলাসিনী অনুসারে, কুরুরাষ্ট্রের (কুরুরা) মানুষ উত্তরাকুরু থেকে এসেছে। বায়ু পুরাণ প্রমাণ করে যে, পুরু বংশের সম্ভারণের পুত্র কুরু ছিলেন কুরুদের পূর্বপুরুষ এবং কুরুক্ষেত্রে কুরুরাষ্ট্রের (কুরু জনপদ) প্রতিষ্ঠাতা। কুরুদের দেশ মোটামুটিভাবে আধুনিক থানেসার, দিল্লি রাজ্য এবং উত্তর প্রদেশের মিরাট জেলার সাথে মিল ছিল। জাতকদের মতে, কুরুদের রাজধানী ছিল আধুনিক দিল্লির কাছে ইন্দ্রপ্রস্থ (ইন্দপট্ট) যা সাতটি লিগ প্রসারিত করেছিল। বুদ্ধের সময়ে, কুরু দেশ শাসন করতেন কোরাব্য নামক একজন শীর্ষস্থানীয় প্রধান (রাজা কনসাল)। বৌদ্ধ যুগের কুরুরা বৈদিক যুগের মতো উন্নত স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়নি কিন্তু তারা গভীর জ্ঞান এবং সুস্থ স্বাস্থ্যের জন্য খ্যাতি করেছিল। যাদব, ভোজ, ত্রিগ্রত এবং পাঞ্চালদের সাথে কুরুদের বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল। রাজা ধনঞ্জয়ের একটি জাতক উল্লেখ আছে, যাকে যুধিষ্ঠর বংশের রাজপুত্র হিসেবে পরিচয় করানো হয়েছিল। যদিও পূর্বের যুগে একটি সুপরিচিত রাজতান্ত্রিক জনগণ, কুরুরা খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ থেকে ৫ ম শতাব্দীতে একটি প্রজাতন্ত্রী সরকারে পরিবর্তন করেছিল বলে জানা যায়। খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে, কৌটিলৌর অর্থশাস্ত্র ও কুরুদের সংবিধান প্রনয়ণ হয়েছিল।
(১০). মগধ
মগধ ছিল মহাজনপদের মধ্যে অন্যতম প্রধান এবং সমৃদ্ধশালী। রাজধানী শহর পাটলিপুত্র (পাটনা) গঙ্গা, সন, পুনপুন এবং গন্ডকের মতো প্রধান নদীর সঙ্গমস্থলে অবস্থিত ছিল। এই অঞ্চলের পলিযৃক্ত সমভূমি এবং বিহার ও ঝাড়খণ্ডের তামা ও লোহা সমৃদ্ধি রাজ্যটিকে ভাল মানের অস্ত্র তৈরি করতে এবং কৃষি অর্থনীতিকে সাহায্য করেছিল। সেই সময়ের বাণিজ্যের মহাসড়কের কেন্দ্রে এর অবস্থান এর সম্পদে অবদান রেখেছিল। এই সমস্ত কারণগুলি মগধকে সেই সময়ের সবচেয়ে সমৃদ্ধ রাজ্য হিসাবে আবির্ভূত হতে সাহায্য করেছিল।
মগধের রাজা বিম্বিসার রাজগৃহের বাঁশ বাগান (বেণুভানা) পরিদর্শন করেন। সাঁচি থেকে আর্টওয়ার্ক, মগধ রাজ্য দক্ষিণ বিহারের পাটনা ও গয়া এবং পূর্বে বাংলার কিছু অংশের আধুনিক জেলাগুলির সাথে মোটামুটি মিল ছিল। পাটলিপুত্রের রাজধানী শহরটি উত্তরে গঙ্গা নদী, পূর্বে চম্পা নদী, দক্ষিণে বিন্ধ্য পর্বত এবং পশ্চিমে সোনা নদী দিয়ে ঘেরা ছিল। বুদ্ধের সময়ে এর সীমানা অঙ্গের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রাচীনতম রাজধানী ছিল গিরিব্রজা বা রাজগাহ (রাজগীর)। শহরের অন্যান্য নাম ছিল মগধপুর, বৃহদ্রথপুর, বসুমতি, কুশাগ্রপুর এবং বিম্বিসারপুরী। এটি প্রাচীনকালে জৈন ধর্মের একটি সক্রিয় কেন্দ্র ছিল। ভাইভরা পাহাড়ের রাজাগাহে প্রথম বৌদ্ধ পরিষদ অনুষ্ঠিত হয়। পরবর্তীকালে পাটলিপুত্র মগধের রাজধানী হয়।
(১১). মাল্লা
(উপজাতি)
মল্লকদের শহর কুশীনগরের প্রধান ফটকের অনুমানমূলক পুনর্নির্মাণ, আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সাঁচিতে অভিযোজিত হয়েছিল।
সাঁচি ১ম স্তূপ দক্ষিণ গেটে ১ম শতাব্দীর খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে কুশিনগর শহর।
বৌদ্ধ ও জৈন রচনায় মল্লকদের প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে। তারা উত্তর ভারতে বসবাসকারী একটি শক্তিশালী লোক ছিল। মহাভারত অনুসারে, পাণ্ডুপুত্র ভীমসেন পূর্ব ভারতে অভিযানের সময় মল্লকদের প্রধানকে জয় করেছিলেন বলে কথিত আছে। বৌদ্ধ যুগে, মল্লক ক্ষত্রিয় ছিল একটি প্রজাতন্ত্রী জনগণ যার আধিপত্য ছিল নয়টি অঞ্চল নিয়ে গঠিত নয়টি সংঘবদ্ধ গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত। এই প্রজাতন্ত্রী রাজ্যগুলি গণসংঘ নামে পরিচিত ছিল। এই কনফেডারেশনগুলির মধ্যে দুটি – একটি কুশিনগর (কাসিয়া) এর রাজধানী হিসাবে এবং দ্বিতীয়টি পাভা (আধুনিক ফাজিলনগর, কুশিনগরের ২০ কিলোমিটার (১২ মাইল) দক্ষিণ-পূর্বে) রাজধানী হিসাবে – বুদ্ধের সময়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। কুশিনারা বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ ভগবান বুদ্ধ পাভাতে শেষ খাবার গ্রহণ করেছিলেন। বুদ্ধ পভাতে অসুস্থ হয়ে কুশিনারায় মারা যান। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে কুশীনগরের রাজা ষষ্ঠীপাল মলের আঙিনায় ভগবান গৌতমের মৃত্যু হয়েছিল। কুশিনগর এখন বৌদ্ধ তীর্থক্ষেত্রের কেন্দ্র যা উত্তরপ্রদেশের পর্যটন উন্নয়ন নিগম দ্বারা বিকশিত হচ্ছে।
লিচ্ছাবিদের মতো মল্লকদেরও মনুস্মৃতি ব্রত্যা ক্ষত্রিয় বলে উল্লেখ করেছে। মহাপর্নিবাণ সুতান্তে এদের বশিষ্ঠ (বসেত্থ) বলা হয়। মল্লকদের প্রাথমিকভাবে রাজতান্ত্রিক সরকার ছিল কিন্তু পরে তারা সামঘা (প্রজাতন্ত্র) এর একটিতে চলে যায়, যার সদস্যরা নিজেদেরকে রাজা বলে। মল্লকরা আত্মরক্ষার জন্য লিচ্ছবিদের সাথে একটি জোট গঠন করেছিল বলে মনে হয় কিন্তু বুদ্ধের মৃত্যুর খুব অল্প সময়ের মধ্যেই তাদের স্বাধীনতা হারায় এবং তাদের আধিপত্য মগধন সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়।
মল্লকরা কুশীনগর শহর রক্ষা করছেন, যেমনটি সাঁচিতে চিত্রিত হয়েছে। মল্ল ছিলেন একটি প্রাচীন ভারতীয় প্রজাতন্ত্র (গণসংঘ) যা আঙ্গুত্তারা নিকায় উল্লিখিত।
(১২). মৎস্য
(উপজাতি)
মৎস্য বা মাচ্চা উপজাতির দেশ কুরুদের দক্ষিণে এবং যমুনার পশ্চিমে ছিল, যা তাদের পাঞ্চালদের থেকে আলাদা করেছিল। এটি মোটামুটিভাবে রাজস্থানের প্রাক্তন জয়পুর রাজ্যের সাথে মিল ছিল এবং এতে ভরতপুরের কিছু অংশের সাথে পুরো আলওয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল। মৎস্যের রাজধানী ছিল বিরাটনগর (বৈরাট ) যা এর প্রতিষ্ঠাতা রাজা বিরাটের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে। পালি সাহিত্যে , মৎস্যরা সাধারণত সুরসেনদের সাথে যুক্ত। পশ্চিম মৎস্য ছিল চম্বলের উত্তর তীরে পার্বত্য অঞ্চল। ভিজাগাপটাম অঞ্চলে পরে মৎস্যের একটি শাখাও পাওয়া যায়। বুদ্ধের সময়ে মৎস্যদের নিজেদের তেমন রাজনৈতিক গুরুত্ব ছিল না।
(১৩). পাঁচলা
পাঞ্চালরা পাহাড় ও গঙ্গা নদীর মধ্যবর্তী কুরুদের পূর্বে দেশটি দখল করেছিল। এটি মোটামুটিভাবে আধুনিক বুদাউন, ফারুখাবাদ এবং উত্তর প্রদেশের পার্শ্ববর্তী জেলাগুলির সাথে মিলে যায়। দেশটি উত্তর-পাঁচালা ও দক্ষিণ-পাঁচালায় বিভক্ত ছিল। উত্তর পাঞ্চালের রাজধানী ছিল অধিছত্র বা ছত্রাবতী (রামনগর), আর দক্ষিণ পাঞ্চালের রাজধানী ছিল ফারুখাবাদ জেলার কাম্পিল্যা বা কাম্পিল। কান্যকুব্জ বা কনৌজ নামক বিখ্যাত শহরটি পাঁচাল রাজ্যে অবস্থিত ছিল। মূলত একটি রাজতান্ত্রিক গোষ্ঠী , পাঁচালরা খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ এবং ৫ম শতাব্দীতে প্রজাতন্ত্রী কর্পোরেশনে চলে গেছে। খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে, কৌটিলৌর অর্থশাস্ত্র ও পাঞ্চালরা সংবিধান প্রনয়ণ করেছিল। অধিছত্রের পাঁচালদের মুদ্রা (৭৫-৫০ BCE) দ্বিখণ্ডিত বস্তু ধারণ করে পিঠের উপর মুখ করে উপবিষ্ট ইন্দ্র।
(১৪). সুরসেনা
সুরসেনাদের দেশ মৎস্যের পূর্বে এবং যমুনার পশ্চিমে অবস্থিত । এটি উত্তরপ্রদেশ, হরিয়ানা এবং রাজস্থানের ব্রিজ অঞ্চলের সাথে মোটামুটি মিলে যায়। এবং মধ্যপ্রদেশের গোয়ালিয়র অঞ্চল। মধুরা বা মথুরায় এর রাজধানী ছিল। সুরসেনার রাজা অবন্তিপুত্র ছিলেন বুদ্ধের প্রধান শিষ্যদের মধ্যে প্রথম, যার সাহায্যে মথুরা দেশে বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মথুরা/সুরসেনার অন্ধক ও বৃষ্ণিদের উল্লেখ করা হয়েছে পাণিনির অষ্টাধ্যায়ীতে। কৌটিলিয়ার অর্থশাস্ত্রে বৃষ্ণিদের সংঘ বা প্রজাতন্ত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সুরসাইনীর বৃষ্ণী, অন্ধক এবং অন্যান্য সহযোগী উপজাতিরা একটি সংঘ গঠন করেছিল এবং বাসুদেব (কৃষ্ণ) কে সংঘ-মুখ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সুরসেনার রাজধানী মথুরা মেগাস্থেনিসের সময়ে কৃষ্ণ পূজার কেন্দ্র হিসেবেও পরিচিত ছিল। সুরসেন রাজ্য মগধন সাম্রাজ্যের অধিভুক্ত হওয়ার ফলে তার স্বাধীনতা হারিয়েছিল।
(১৫). ভাজ্জি
আনন্দ স্তূপ, বৈশালীতে লিচ্ছাবিদের দ্বারা নির্মিত, ভাজ্জিকা লীগের রাজধানী হিসেবে কাজ করেছিল,যা বিশ্বের প্রাচীনতম প্রজাতন্ত্রগুলির মধ্যে একটি (গণসংঘ)।
ভাজ্জি বা বৃজি ছিল লিচ্ছাভিসহ প্রতিবেশী গোষ্ঠীর একটি সংঘ এবং প্রাচীন ভারতের অন্যতম মহাজনপদ। তারা যে অঞ্চলটি শাসন করেছিল তা নেপাল এবং উত্তরবিহারের মিথিলা অঞ্চল এবং তাদের রাজধানী ছিল বৈশালী নগর।
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ আঙ্গুত্তারা নিকায়া এবং জৈন পাঠ্য ভগবতী সূত্র (সায়া ‘পঞ্চদেশ’ উদ্দেশ প্রথম) উভয়ই ভজ্জিকে তাদের ষোলশটি মহাজনপদ তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছে। এই মহাজনপদ নামটি এর একটি শাসক গোষ্ঠী, বৃজি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ভাজ্জি রাজ্যটি একটি প্রজাতন্ত্র ছিল বলে ইঙ্গিত করা হয়। পাণিনি , চাণক্য এবং জুয়ানজাং এই বংশের উল্লেখ করেছেন ।
(১৬). বৎস
বৎস বা বংশকে কুরুদের একটি শাখা বলা হয়। বৎস বা বংশ দেশটি উত্তর প্রদেশের আধুনিক এলাহাবাদ অঞ্চলের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কৌসাম্বীতে রাজধানী সহ এটির একটি রাজতান্ত্রিক সরকার ছিল (এলাহাবাদ থেকে ৩৮ মাইল দূরে কোসাম গ্রামে অবস্থিত)। কৌশাম্বি সমৃদ্ধ শহর যেখানে প্রচুর ধনী বণিকগণ বাস করতো। এটি উত্তর-পশ্চিম এবং দক্ষিণ থেকে পণ্য এবং যাত্রীদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগ ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ-৫ম শতাব্দীতে বৎসের শক্তিশালী যুদ্ধবাজ শাসক ছিলেন উদয়ন। তিনি শৌখিন শিকারীও ছিলেন। প্রথমদিকে রাজা উদয়ন বৌদ্ধধর্মের বিরোধী ছিলেন,পরে তিনি বুদ্ধের অনুসারী হন এবং বৌদ্ধ ধর্মকে রাষ্ট্রধর্মে পরিণত করেন। উদয়নার মা, রানী মৃগাবতী, ভারতীয় ইতিহাসের প্রথম মহিলা শাসকদের উল্লেখযোগ্য একজন।
জৈন ধর্মের ‘ভাগবতী সূত্রে, ভিন্ন ষোলটি মহাজনপদের আর একটি তালিকা পাওয়া যায় : – (সে’গুলি হলো)
১). অঙ্গা
২). বঙ্গ (বঙ্গ)
৩). মগধ
৪). মালায়া
৫). মালাভাকা
৬). ভাচ্চা
৭). কোচা
৮). পধা
৯). লাধা ( রাধ বা লতা )
১০). বাজ্জি (ভাজ্জি)
১১). মলি (মাল্লা)
১২). কাশি
১৩). কোসল
১৪).আভা
১৫).সম্ভুতারা
১৬). রুহমা
——————————————————————
[ সংগৃহীত ও সম্পাদিত। তথ্যসূত্র – উইকিপিডয়া ]
সূত্র নির্দেশিকা –
বেদ; ভারতের জাতিগত ইতিহাস, ১৯৪৪ সাল, পৃ. ১৫৩, চন্দ্র চক্রবর্তী – নৃতত্ত্ব; ঈশ্বরের স্বর্গ, ১৯৬৬ সাল, পৃ ৩৩০, কমরুদ্দিন আহমেদ – পাকিস্তান।
প্রাচীন ভারত, ১০০০ বছরের জন্য ভারতের ইতিহাস, চার খণ্ড, ভলিউম , ১৯৩৮ সাল, পৃ. ৩৮, ৯৮, ডঃ টি এল শাহ।
জেমস ফার্গুসন পর্যবেক্ষণ করেন: “বিস্তৃত অর্থে, গান্ধার নামটি সিন্ধু নদীর পশ্চিমে কান্ধহার পর্যন্ত সমস্ত দেশকে বোঝায়” (দ্য ট্রি অ্যান্ড সর্পেন্ট ওয়ার্শিপ, ২০০৪ সাল, পৃ. ৪৭, জেমস ফার্গুসন)।
ইন্দো-আরিয়ান কনট্রোভার্সি: এভিডেন্স অ্যান্ড ইনফারেন্স ইন ইন্ডিয়ান হিস্ট্রি , ২০০৫ সাল, পৃ. ২৫৭.
ভারত পাণিনির কাছে পরিচিত: অষ্টাধ্যায়ীতে সাংস্কৃতিক উপাদানের একটি অধ্যয়ন ; ১৯৫৩ সাল, পৃ. ৪৯, ডাঃ বাসুদেব শরণ আগ্রাওয়ালা।
১৯২৫ সালে ভারতে প্রকাশিত। অশোকের শিলালিপি পৃ.৪৩। উন্মুক্ত এলাকা. অষ্টাধ্যায়ী।
হিন্দু পলিটি: হিন্দু টাইমস , পার্টস I এবং II ইন ইন্ডিয়ার সাংবিধানিক ইতিহাস, ১৯৫৫ সাল, পৃ. ৫২,
ডাঃ কাশী প্রসাদ জয়সওয়াল – সাংবিধানিক ইতিহাস; প্রাচিন কম্বোজা, জানা আউরা জনপদ =: প্রাচীন কম্বোজ, মানুষ এবং দেশ
পান্ডা, হরিহর (২০০৭ সাল), অধ্যাপক এইচসি রায়চৌধুরী, ইতিহাসবিদ হিসেবে , নর্দান বুক সেন্টার, পৃ. ২৮, আইএসবিএন- 978-81-7211-210-3
রায়চৌধুরী হেমচন্দ্র (১৯৭২ সাল), প্রাচীন ভারতের রাজনৈতিক ইতিহাস , কলকাতা: কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়, পৃষ্ঠা ৮৪-৬.
রায়চৌধুরী হেমচন্দ্র (১৯৭২ সাল), প্রাচীন ভারতের রাজনৈতিক ইতিহাস , কলকাতা: কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়, পৃ.১০৭.
